未来蓝图#02 | 我从民艺身上学到的东西
民间艺术的价值
写完了国内生产的现状和未来，我想谈谈Blue Over受到影响的民间工艺品。我在Blue Over网站的“关于”和“深入内容”中写过我对民艺的看法以及它对我的影响，请您看一下。
现在，两年多来，我对民艺有了新的认识，也受到了不一样的启发。它是由Coten Co., Ltd.发行的名为“Coten Radio”的音频媒体。我是在朋友的推荐下听的，我完全被里面的内容迷住了。 Koten Radio 让我有机会远程认识到迄今为止塑造我的思维方式。
Koten Radio是这几年成为热门话题的热门内容，它介绍了极其悠久和深刻的历史内容，分为民族、宗教、人物、事件等。深井先生的解说风格非常简单易听，再加上节目轻松的氛围，让我沉迷其中。听了一段时间，我能够鸟瞰历史悠久的历史（我认为这一点非常重要）。
这几乎就像将每个部分（事件）一件一件地拼凑在一起，就像构建一个拼图一样，最终你会看到整个图片（历史）。我个人认为，这个内容的巨大吸引力在于，它让我们更加认识到历史总是在相互关联中被创造出来的，也让我们摆脱了因对历史事实的碎片化理解而产生的偏见。我知道。
当我了解了这个观点并重新考虑我对我的品牌的看法时，我能够从与以前不同的角度来组织mingei的想法。小时候，我对民艺的理解仅限于它的物理外观、制造工具的行为和它的背景，只能看到其中的脉络，总是寻找原因并理解它。我现在想，这是因为我只能理解柳宗悦先生给民艺的定义。
然而，通过更广泛地研究宗教和佛教的历史，一种不同形式的民间艺术出现在我面前。
我的兴趣在于民间艺术，但佛教也对我自己的生活方式产生了很大的影响。然而，它们之间的联系只是点，并没有意识到它们是由线连接起来的。然而，随着了解的不断深入，我开始对柳宗悦从佛教角度看待民间艺术的看法有了一些模糊的认识。这让我理解了他所提倡的无心之美（尽管我还没有发现真正的含义）。
无心之美
我想对柳先生的无心之美进行个人解读，他发现了隐藏在民间艺术中的佛教观念。
产区生产的民间工艺品是那里工作人员生活的一部分，他们每天都在不断地重复生产同样的物品。据说，创造某物的手最终会离开制造者的意图，物体在没有任何意图的情况下诞生。这种缺乏心灵的感觉就是佛教所说的“Nembutsu”，我相信只要摆脱心灵的束缚就能获得解脱。该理论认为，从无心而生的就是救赎，而美是在救赎中发现的。
当我重新思考民间工艺品的吸引力时，这一切都是从柳宗悦（柳宗悦之子）的产品设计作为硬件开始的。这就是我对Mingei的认识，但由于我当时是一名设计师，所以我发现它的吸引力主要在于它的合理性（如果你认为它是可以用易用性和功能性来解释的东西） ）我试图解开它，但我完全错了。
柳宗理创作的产品有一种由他的双手创造出来的温暖感（依恋感），体现出一种仅凭理性无法忽视的深度和美感，但当时的我无法理性地解读它们，我犯了错误。试图这样做。这是完全无知的行为。 Sori 先生重视从他手中诞生的形式，将其视为创造形式的一种方法。通过反复移动双手而形成的图形。现代工业化将加入其中。看来，这是Sori先生本人为了不断创造Mingei所指的纯粹之美的原型而进行的一次伟大尝试。不幸的是，我现在才意识到它有多么伟大。
现在，从佛教的角度去接触它，我认识到了以前看不到的民间工艺。 迄今为止，我在诠释民间工艺的特点和美感时，只关注于它的美。不过，他还是假装明白。然而，很明显，了解佛教的历史让他对无念之美有了更清晰的认识。这对我来说是一个很大的认识。事实上，民间艺术吸引我的因素是它的实用性。换句话说，我明白它是功能性的，是创造它的背景，也是它的健全性，但当我研究佛教时，我发现我实际上很受“无念”的吸引。
无论如何，民艺思想对我的影响是毋庸置疑的。然而，如果你问我这是否就是我尝试创作民间艺术的原因，我可以明确地说不是这样的。我不知道我是否能解释清楚，但我认为民间艺术是一种文化意识形态，是从社会中诞生的东西。如果Blue Over从事的活动后来被称为民艺的话，那么可能就是这样。
